Serial Web Chiraiya Memicu Perdebatan Nasional tentang Pemerkosaan dalam Perkawinan di India

Sensasi Streaming Berhadapan dengan Kekosongan Hukum

Ketika serial web berbahasa Hindi Chiraiya tayang perdana di JioHotstar pada Maret, hanya sedikit yang memperkirakan bahwa drama enam episode tentang pemerkosaan dalam perkawinan akan menjadi salah satu program berbahasa Hindi yang paling banyak ditonton di platform tersebut dalam beberapa bulan terakhir. Namun, serial yang judulnya berarti “burung-burung kecil” itu telah menarik jutaan penonton sekaligus memicu perbincangan nasional tentang persetujuan, patriarki, dan celah hukum warisan era kolonial yang terus membuat jutaan perempuan tak berdaya menghadapi kekerasan seksual dalam perkawinan. Serial ini hadir pada momen penting. Meski aktivisme telah berlangsung bertahun-tahun dan sejumlah petisi telah diajukan ke Mahkamah Agung, India masih menjadi salah satu dari sekitar tiga lusin negara, bersama Pakistan, Afghanistan, dan Arab Saudi, yang tidak secara tegas mengkriminalisasi pemerkosaan dalam perkawinan. Data pemerintah menunjukkan bahwa 6,1% perempuan India yang pernah menikah mengalami kekerasan seksual, meski para aktivis berpendapat angka sebenarnya jauh lebih tinggi karena banyak kasus tidak dilaporkan dan kuatnya stigma sosial yang membungkam korban.

Alur Cerita: Dari Komplisitas menuju Solidaritas

Inti Chiraiya adalah hubungan penuh gejolak antara dua perempuan yang menjalani kehidupan sulit dalam keluarga besar tradisional di India utara. Kamlesh, yang diperankan aktris senior Divya Dutta, mencerminkan sosok ibu rumah tangga paruh baya yang mengabdi kepada keluarga dan percaya bahwa perempuan seharusnya berfokus pada memasak dan pekerjaan rumah. Pandangannya, yang dibentuk oleh puluhan tahun pengondisian patriarkal, menghadapi tantangan besar saat Pooja, yang diperankan Prasanna Bisht, masuk ke dalam keluarga itu. Pooja mewakili perubahan generasi: berpendidikan, sadar sosial, dan terbuka berbicara tentang kesetaraan gender serta otonomi tubuh. Ia menikah dengan Arun, ipar Kamlesh yang dibesarkannya seperti anak sendiri, dengan harapan membangun hubungan berdasarkan rasa saling menghormati. Alur cerita berubah drastis pada malam pernikahan mereka ketika Arun memperkosanya, lalu mengabaikan trauma Pooja dengan sikap merasa berhak yang mencengangkan.

Penulis naskah Divy Nidhi Sharma, yang juga ikut menulis film yang mendapat pujian luas Laapataa Ladies, merancang adegan ini untuk mencerminkan pembelaan hukum yang lazim. Dalam serial itu, Arun berkata kepada korbannya,

Aku hanya mengambil apa yang menjadi milikku. Mengapa kamu terus mengulang bahwa aku memperkosamu? Pemerkosaan dalam perkawinan bukan kejahatan di India dan tidak ada hukum yang mengaturnya.

Yang menyusul bukan kisah kepahlawanan sederhana, melainkan pengamatan menyakitkan tentang misogini yang telah terinternalisasi. Ketika Pooja yang mengalami kekerasan mencari dukungan, ibunya sendiri menyuruhnya menyesuaikan diri dan memperingatkan bahwa jika ia bicara, keluarga akan mendapat malu. Kamlesh mula-mula sependapat, menampar Pooja karena tak percaya dan berpendapat bahwa persetujuan sudah tersirat dalam ikatan perkawinan. Perubahannya yang bertahap menjadi inti emosional serial ini: ia harus memilih antara sikap diam yang membuat hidupnya nyaman dan solidaritas dengan perempuan yang semula ia abaikan. Divya Dutta menggambarkan perjalanan tokohnya sebagai proses dari ketidaktahuan menuju kesadaran. Menurutnya, Kamlesh “bahkan tidak tahu bagaimana mengeja kata misogini, begitu kental pengondisian patriarkal dalam dirinya.”

Kerangka Hukum: 163 Tahun Pengecualian

Dialog yang diucapkan Arun mencerminkan kenyataan hukum yang mengerikan dan telah bertahan selama 163 tahun. Pasal 375 Kitab Undang-Undang Hukum Pidana India, yang pertama kali diberlakukan pada 1860 di bawah pemerintahan kolonial Inggris, mendefinisikan pemerkosaan tetapi memuat Pengecualian 2, yang menyatakan bahwa hubungan seksual oleh seorang suami dengan istrinya, jika sang istri berusia di atas 18 tahun, tidak dianggap sebagai pemerkosaan. Pengecualian ini dipertahankan dalam Bharatiya Nyaya Sanhita 2023 dan pada praktiknya membuat pemerkosaan dalam perkawinan tetap legal di India, kecuali jika pasangan tersebut telah berpisah secara hukum.

Dampak kekosongan hukum ini nyata dan tercatat dalam sejarah peradilan terkini. Pada 2025, seorang pria yang divonis memperkosa istrinya, yang meninggal beberapa jam setelah dugaan penyerangan itu, dibebaskan dalam banding karena hakim memutuskan bahwa India tidak mengakui pemerkosaan dalam perkawinan sebagai tindak pidana. Mahkamah Tinggi Allahabad sebelumnya memutuskan bahwa penolakan seorang istri untuk berhubungan seks merupakan kekejaman mental, sehingga memperkuat anggapan bahwa perkawinan memberi suami akses seksual secara otomatis. Menurut analis hukum Abha Singh, pengecualian itu antara lain tetap berlaku karena persoalan pembuktian. “Sangat sulit membuktikan apakah itu pemenuhan hak perkawinan atau sesuatu yang lain,” ujarnya. Namun, para pengkritik berpendapat bahwa tantangan pembuktian berlaku untuk semua kejahatan, tetapi tidak menghalangi kriminalisasi. Pengecualian tersebut tetap menjadi penghalang struktural yang membuat perempuan menikah tidak memperoleh perlindungan atas otonomi tubuh yang sama dengan perempuan belum menikah menurut hukum India.

Adaptasi dan Autentisitas: Dari Bengal ke Jantung India

Chiraiya merupakan adaptasi budaya dari serial Bengali Sampoorna, yang diolah kembali untuk menggambarkan lanskap India utara dengan patriarki yang lebih kaku. Jika Sampoorna menampilkan tokoh utama yang secara terang-terangan feminis, Chiraiya menggambarkan Kamlesh sebagai perempuan yang awalnya mendukung sistem yang justru menyakitinya. Sutradara Shashant Shah menjelaskan bahwa tim kreatif ingin menampilkan sosok perempuan yang dapat dipahami jutaan perempuan di seluruh India, seseorang yang percaya pada sistem keluarga tetapi perlahan menyadari bahwa sistem itu kerap hanya tampak baik dari luar, sementara orang-orang menderita di balik pintu tertutup.

Penulis Divy Nidhi Sharma sengaja merancang pendekatan ini agar menjangkau penonton di luar kalangan elite perkotaan. “Kami tidak membuat konten untuk festival Sundance,” ujarnya. “Tidak ada gunanya berkhotbah kepada orang-orang yang sudah sepaham. Kami berbicara kepada perempuan di Meerut, gadis di Lucknow.” Strategi ini menghindari sudut pandang metropolitan yang kerap mendominasi diskursus feminis, dan justru menampilkan tokoh yang harus melepaskan pengondisian selama puluhan tahun sebelum mampu mengenali ketidakadilan. Latar cerita berpindah dari Bengal ke kawasan Hindi di jantung India, tempat sungai dan pola pikir regresif berdampingan di balik kedok tradisi. Serial ini menegaskan bahwa keluarga, bukan pengadilan, harus menegakkan keadilan ketika tidak ada jalan hukum, serta menyatakan bahwa orang tua harus membesarkan anak laki-laki dengan lebih baik atau menegur mereka saat menyimpang.

Reaksi Keras dan Pembelaan: Menanggapi Tuduhan Anti-Laki-Laki

Kesuksesan serial ini memicu kontroversi besar di berbagai platform media sosial. Komunitas Reddit dan Twitter menjadi ajang perdebatan sengit. Sejumlah penonton laki-laki menyebut serial itu “propaganda anti-laki-laki”, “upaya merusak kesucian perkawinan”, dan konten “anti-laki-laki”. Beberapa komentator bahkan membenarkan pemerkosaan sebagai hak dalam perkawinan atau menuduh serial tersebut menggambarkan semua laki-laki sebagai penjahat. Reaksi keras ini mencerminkan sikap defensif terhadap penggambaran tanpa kompromi tentang sikap merasa berhak yang muncul dalam keluarga biasa.

Tim kreatif menanggapi kritik tersebut dengan tegas. Anjuman Saxena, yang berperan sebagai ibu Pooja, menolak tuduhan bias gender. “Tujuan serial ini bukan menyasar gender tertentu, melainkan meningkatkan kesadaran,” ujarnya. “Ini bukan anti-laki-laki. Ini anti-pemerkosaan.” Pembedaan ini menyoroti ketegangan utama dalam diskursus publik: anggapan bahwa meminta pertanggungjawaban sama dengan menyerang. Divya Dutta memilih berfokus pada tanggapan positif yang luar biasa ketimbang suara minoritas yang negatif. “Saya lebih memilih tidak membaca 1% itu dan menikmati dukungan 99% yang menyukai serial ini,” katanya. Ia menyebut telah menerima pesan tengah malam, puisi, bahkan sari dari penonton yang berterima kasih karena kisah ini diangkat. Penulis naskah Sharma mengakui bahwa serial itu dapat memicu emosi, tetapi menegaskan tujuannya hanya untuk memulai percakapan. “Kami seniman, kami tidak bisa membuat undang-undang, tidak bisa menekan kejahatan, tetapi kami bisa menggunakan seni untuk membawa topik tabu ke ruang publik,” jelasnya.

Realitas Psikologis dan Kekerasan Struktural

Di luar dimensi hukum dan naratif, Chiraiya menyoroti mekanisme psikologis yang melanggengkan pemerkosaan dalam perkawinan dari generasi ke generasi. Psikolog klinis Nupur Dhakephalkar menyebut fenomena ini sebagai “pewarisan trauma antargenerasi”, ketika anak-anak mempelajari pola hubungan dari pengasuh mereka. Saat kontrol dan pemaksaan dianggap lumrah dalam hubungan perkawinan, hal itu menjadi pola bawaan bagi generasi berikutnya. Serial ini menggambarkan apa yang disebut Dhakephalkar sebagai “identifikasi dengan agresor”, ketika perempuan berpihak pada kekuasaan patriarkal sebagai strategi bertahan hidup.

Pembelaan awal Kamlesh terhadap Arun, dengan alasan bahwa suami yang mengambil apa yang menjadi haknya bukanlah pencuri, mencerminkan patriarki yang telah terinternalisasi dan mereduksi perempuan menjadi harta benda. Pengondisian ini diperkuat oleh tekanan sosial untuk menjaga keharmonisan keluarga dengan segala cara. Seperti dikatakan Divya Dutta, “Setiap perempuan yang mengalaminya mengira kisah itu hanya miliknya. Ia berpikir jika membicarakannya, akan muncul stigma sosial dan keharmonisan rumah tangga akan terganggu.” Aktor Siddharth Shaw, yang memerankan Arun, mengutip pengamatan penulis Saadat Hasan Manto bahwa seni mencerminkan masyarakat. “Sinema adalah cerminan masyarakat,” ujarnya. “Apa pun yang terjadi di masyarakat, itulah yang ia tulis.” Shaw mengatakan ia menerima pesan langsung dari penonton yang menceritakan pengalaman mereka sendiri tentang pemerkosaan dalam perkawinan, yang menegaskan kesenjangan antara kisah fiksi dan kenyataan hidup. Serial ini menyatakan bahwa sikap diam laki-laki baik-baik memungkinkan kekerasan yang dilakukan orang lain, sehingga tanggung jawab tidak hanya berada pada pelaku, tetapi juga anggota keluarga yang berpaling.

Revolusi yang Belum Tuntas: Perubahan Dimulai dari Rumah

Meski Chiraiya jelas berhasil membawa pemerkosaan dalam perkawinan ke dalam diskursus arus utama, masih ada pertanyaan apakah penggambaran budaya dapat mendorong perubahan legislatif. Serial ini berakhir bukan dengan kemenangan di ruang sidang, yang masih mustahil menurut hukum India saat ini, melainkan dengan penyelesaian persoalan di dalam keluarga. Episode terakhir menyiratkan bahwa keadilan tidak selalu berawal di ruang sidang, tetapi dari nilai-nilai yang diterapkan di rumah, percakapan yang tidak dihindari keluarga, serta keberanian untuk menegur kesalahan meski dilakukan orang terdekat.

Pilihan naratif ini mencerminkan kenyataan pragmatis: hingga Parlemen mengubah kitab undang-undang pidana, korban harus mengandalkan campur tangan keluarga. Serial ini mendorong perubahan bertahap alih-alih revolusi, dengan menyiratkan bahwa perubahan tidak harus dramatis agar bermakna. Seperti dikatakan Kamlesh, menyatakan ketidaksetujuan bisa sesederhana memasak hidangan pilihan sendiri tanpa harus meninggalkan dapur sepenuhnya. Divya Dutta optimistis tentang dampak serial ini. “Saya rasa ini akan membawa perubahan dalam banyak hal karena serial ini menunjukkan di mana letak kesalahan kita,” ujarnya. “Alih-alih hanya membebankan tanggung jawab kepada pihak luar, kepada orang lain untuk melakukan sesuatu bagi kita, serial ini menekankan bahwa kita harus memulai dari rumah. Itu langkah pertama, tetapi langkah yang sangat kuat.”

Poin-Poin Utama

• Chiraiya, serial web berbahasa Hindi enam episode yang tayang di JioHotstar sejak Maret 2026, menjadi salah satu tayangan paling banyak ditonton di platform tersebut dengan mengangkat pemerkosaan dalam perkawinan, yang tetap legal di India berdasarkan pengecualian untuk perkawinan.
• India masih menjadi salah satu dari sekitar 36 negara yang tidak mengkriminalisasi pemerkosaan dalam perkawinan. Pasal 375 Kitab Undang-Undang Hukum Pidana India, undang-undang era kolonial yang dipertahankan dalam Bharatiya Nyaya Sanhita 2023, mengecualikan suami dari tuntutan pidana atas hubungan seks paksa dengan istri yang berusia di atas 18 tahun.
• Serial ini dibintangi Divya Dutta sebagai Kamlesh, ibu rumah tangga berpandangan tradisional yang berubah dari pendukung sistem menjadi sekutu setelah adik iparnya, Pooja, yang diperankan Prasanna Bisht, diperkosa suaminya pada malam pernikahan mereka.
• Data pemerintah menunjukkan 6,1% perempuan India yang pernah menikah mengalami kekerasan seksual. Namun, para aktivis meyakini banyaknya kasus yang tidak dilaporkan membuat angka sebenarnya jauh lebih tinggi akibat stigma sosial dan ketiadaan upaya hukum.
• Serial ini mendapat pujian kritis sekaligus menuai kontroversi. Sejumlah penonton laki-laki menyebutnya “anti-laki-laki” atau “propaganda”, sementara para pendukung menilai serial ini mencerminkan kenyataan dan membuka percakapan penting tentang persetujuan.
• Kreator Divy Nidhi Sharma mengadaptasi serial ini dari tayangan Bengali Sampoorna, memindahkan latarnya ke India utara untuk mengeksplorasi struktur patriarkal yang lebih kaku dan menjangkau penonton di luar kalangan elite metropolitan.
• Serial ini menyatakan bahwa tanpa upaya hukum, keluarga harus bertanggung jawab membesarkan anak laki-laki yang menghormati persetujuan serta mengoreksi sikap merasa berhak sebelum berubah menjadi kekerasan.